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儒学经典《论语》

Mon, 27 Apr 2009 04:27 EST

用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时的免于犯罪，但不明白犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼制来约束他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。

鲁哀公问道：“要如何才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔举用正直的人，把他们安置到邪曲小人的上位，老百姓就服从了；如果举用邪曲小人并把他们放置在正直人的上面，老百姓就会不服。”

孔子说：“君子时常思念道德，小人时常思念乡土；君子关心法令制度，小人贪图私人利益。”

财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得它，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。君子如果扔掉了仁，又怎么称作君子呢？君子即使是顿饭工夫的时间也不会违反仁，匆促之时也总是不忘掉仁，在生活困顿，东奔西走之时也一定在实行仁。

看见贤人就想向他看齐，看见不贤的人，就应当自己从内心反省一下，看有没有跟他一样的错误。

孔子说：“增加我的寿命，让我多活几年，到五下岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”

互乡这地方的人难于跟他们交谈，一个互乡的少年却得到孔子的接见，学生们都感到疑惑。孔子说：“我只赞许他的进步，而不赞许他的退步，这么做有哪点过分呢！人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应抓住不放。”

曾子说：“读书人不可以不心胸宽广，意志坚强，他们责任重大，道路遥远。把实现天下的仁德作为自己肩上的责任，难道这也不重大吗？努力到死才罢休，难道说不也遥远吗？”

孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰好与这相反。”

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。这话是什么意思？”
子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

最好的人是全乡村的善人都喜欢的人，全乡村的恶人都憎恨的人。

子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“象臧武仲那样智慧过人，象孟公绰那样清心寡欲，象卞庄子那样勇敢无畏，象冉求那样多才多艺，再用礼乐修养来增加其文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”又说：“现在的完美的人何必一定要这样呢！只要能做到看见财利就考虑到道义，遇到危险肯献出生命，长期的穷困日子也不忘记平日的诺言，这也可以算是一个完美的人了。”

孔子说：“犯了错误而不加以改正，这才叫错误。”

孔子说：“天下太平，国家的权力就不会由大夫把持。天下太平，百姓就不会议论朝政了。”

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见闻，知识广博的人交朋友，是有好处的。与虚伪做作的人交朋友，与诌媚奉迎的人交朋友，与巧嘴利舌的人交朋友，是有害的。”

孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以把得到快乐的调节作为快乐，把赞扬别人的长处作为快乐，把多交贤良的朋友作为快乐，这是有益的。把喜欢骄纵放肆作为快乐，把喜欢纵情游荡作为快乐，把喜欢宴饮纵欲作为快乐，这是有害的。”

孔子说：“那种不得罪人的好好先生，是败坏道德的小人。”

子夏说：“君子要得到百姓的信任，这以后再去役使他们；在没有得到百姓信任时去役使，他们会认为是有意虐待他们。君子还必须得到君王的信任后再进谏，如果没有得到信任就去进谏，君王就会认为你在毁谤他。”

曾子说：“父母的丧礼能慎重地对待，祭奠祖先能敬重，真诚，这样做会使社会道德风尚日渐淳厚。”

孔子说：“事先不进行教育就加以杀戮，叫做虐；事先不告诫而苛求立即成功，叫做暴；开始松懈，突然严厉，叫做贼；这些都是恶政！”

孔子说：聪明的人喜欢水，有仁德的人喜爱山；聪明的人经常活动，有仁德的人经常恬静；聪明的人心情愉快，有仁德的人健康长寿。

有仁德的人，自己相建树的也还帮助别人建树，自己想要做到的也帮助别人做到，能由自己推及到别人身上，这可以说是实行仁的方法。

克制自己，使自己的语言行动符合礼，这就是仁。

曾子说：君子凭文章学问来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。

子贡问怎样实行仁道。孔子说：“工匠要想完成他的活儿，必定先要使他的工具锋利。我们居住在这个国家，就要为那些大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交朋友。”

子张向孔子问怎样才是仁。孔子说：“能够在天下实行庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠这五种品德的，就是仁了。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就会得到大家的拥护，诚实就会得到别人的作用，勤敏就容易获得成功，慈惠就能够很好的使唤人。”

老百姓对于仁德的要求，比对于水火的需求更迫切。水和火，我看见有人踩在里面而死去的，没有看见实行仁德而死去的。

仲弓问什么是仁。孔子说：“平常出门要象去见贵宾一样庄重，役使老百姓要象承当大祭典一般严肃。已所不欲，忽施于人。这样就没有什么人会对你怨恨的了。”

那些以毛泽东为师的互联网大佬们

Mon, 05 Jan 2009 10:20 EST

1 音乐停了下来，周鸿祎从沙发上起身，从满地一堆又一堆的CD里挑了一张，重新替换，轻柔的乐曲继续弥漫在他在奇虎二楼靠东的那家办公室里，那天，天气不错，阳光很好，音乐很柔，周鸿祎的状态一般，但还是很有激情，谈兴挺盛。

2 回到沙发上，周鸿祎向前探了探身，继续给我讲述他在3721期间的渠道策略，他重新续起的开头是，“我读《毛选》”，说着他看了一眼一直以虔诚状在其左侧位置端坐的我，“真的不是我现在来粉刷我自己，《毛选》真的对我帮助很大。”

3 周鸿祎要卖3721，但他发现，他的业务员总是不能一句话两句话把3721是什么讲清楚，这让他很郁闷。他发现，解放前的人民解放军绝大部分不是黄埔毕业，却有这么强的执行力？周鸿祎读《毛选》，得出结论，那是因为我党每次开会，都会把会议精神精炼地总结成几大纲领，层层传达下去，让质朴的农民子弟兵都能听懂。周鸿祎后来帮他的业务员用两句话精妙概括3721是什么，为什么要用3721，深得精髓。

4 雷军也自认自己是毛选的读者，1996年盘古脆败后，雷军开始做小软件，从单机版的游戏软件《中关村启示录》，影音播放软件《金山影霸》，到后来的《金山词霸》、《金山快译》......认真地研究了《毛泽东选集》的雷军成了标准的“游击战士”，“我们只能以战养战，做一些微软不做的产品，来扩大自己的规模”。

5 年轻而没有经历文化大革命的陈天桥对毛泽东十分崇拜，在陈天桥的办公室里，看不到什么跟网络游戏有关的摆设，相反在书架上醒目的摆列着一套《毛泽东选集》。陈天桥曾经模仿毛式语言专门写了一篇《论“新文化运动”》，在盛大公司内部开展文化整顿。据称，他聘用唐骏为盛大CEO，也与这份喜爱有关，他们两人都是毛的崇拜者。唐骏在微软中国公司时，曾经包了一个专列，带领员工浩浩荡荡上井冈山。

6 张树新也应该是《毛选》的读者，1997年春节后，拿到中兴发投资的瀛海威为庆祝8城市的全国大网开通，在报纸上买了下12个专版广告，所有版面上都以句充满激情的口号为题——星星之火，可以燎原。张树新本人则在媒体上一遍又一遍的告诉国人：信息产业是中华民族崛起起于世界的一个重要机会。张树新还做过一个很值得反思的项目，网上延安，张树新的政治情结也可见一斑。

7 史玉柱对毛泽东军事思想很是痴迷，1994年推广脑黄金时，他仿效毛泽东在解放战争时采用的军事体制，在深圳设总指挥部，各地设“军区”，发动“总攻令”，试图以排山倒海的广告来启动市场，其广告词便是“请人民作证”。这种“人海战略”和人民战争模式一度竟非常有效。史玉柱戏剧班倒下后，其翻身的理论支撑依旧是《毛选》，最喜欢毛选的一句话是，要把马克思主义理论和中国实践相结合。

8 马云也是毛泽东思想的忠实读者。2001年到2003年，在阿里巴巴经历最为艰难也最为关键的三年内，马云还推行过三种“毛泽东式”的管理运动。因为马云认为，“毛氏运动”对于企业管理变革而言是最为有效的。以“延安整风运动”来统一价值观、统一理想，马云说：“通过运动，把不跟我们有共同价值观，没有共同使命感的人，统统开除出我们公司。”以“抗日军政大学”来培训干部团队的管理能力，以“南泥湾开荒”培养销售人员面对客户应有的观念、方法和技巧。马云说：“普通企业想到的，可能是把能看到客户口袋内的5元钱赚到手，而‘南泥湾开荒’追求的是帮助客户把5块钱变成50块钱，再从中拿出我们应得的5块钱。”

9 著名财经作家吴晓波先生曾经列过一个一生要读的30本书的书单，其中《毛泽东选集》赫然在列，吴晓波列举的史景色迁、费正清、黄仁宇都是我喜欢的作者，读《毛选》并不是什么丢人的。

10 我最近买了本美国人罗斯.特里尔写的《毛泽东传》，红颜色的封面，人民大学出版社出版，还没来得及看，呵呵，元旦假期里争取消灭他，这本书的推荐中也有费正青和史景迁。

今天董恩鹏在老兵群http://www.laobingqun.com/sns里帖了个关于毛主席的诞生日的帖子，想起今天是12月26日，特写此博。

和谐之美

Thu, 31 Jul 2008 03:23 EST

“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”每当我读到这句诗，脑海里总会浮现出一幅美丽的图画：在夕阳的余辉里，一群白色的水鸟站在金色的沙滩上。它们忽然同时腾空而起，浑身洒满金色，朝太阳飞去。这和谐的一幕萦绕在我心里，久久不能忘怀。

朋友打来电话，告诉我近期北戴河会有大批白鹤迁徙，十分壮观。顿时，那幅和谐美丽的图画跃出脑海。我打算周末去拍摄这令我神往的美景。

我走在北戴河的沙滩上，目光搜寻着白鹤。突然，我看见远处有一小片烟雾似的腾起。我的心开始狂跳，我不顾冰冷的海水溅湿衣服，刺骨的海风刮着脸，急匆匆地跑了过去。不错，那是一群水鸟，但显然不是白鹤。它们有着灰色的小巧的身体，小黑眼睛里闪出机敏的光。在我面前，一大群灰鸟盖满了海滩。它们叽叽咕咕地聊着，偶尔唱一句大海的歌，应和着远处细浪“沙沙”的调子。在夕阳的照射下，沙滩仿佛是金子做的，这一刻却又显得那么柔软。灰鸟们三五成群地在这金子上走来走去，悠闲地散着步，灰色和金色看似平静，却又在跳动着。没有什么比这更安闲，更令人陶醉了。我赶紧拿出相机，对好焦，“咔嚓”，一幅和谐的图景被我记录下来。白色的细浪给这美景镶上了花边。

忽然，数百只水鸟一齐腾空而起，我赶紧把相机对准它们。“咔嚓”，一张百鸟争渡的照片定格在相机中。晚霞将天幕映得火红。数百只水鸟将它们深色的剪影铺满天，只漏出点点红光。夕阳红彤彤的，露出半边脸，对着这群可爱的精灵微笑。灰鸟们乘着清新的海风，踏着海浪的节拍，在天空这个广阔的舞台上展开了奇异的舞蹈：它们在海浪的伴奏下高响着大海的歌，时而盘旋，时而俯冲，一会儿又一大群呼啦啦地掠过我的头顶。它们是天生的艺术家和舞蹈家，将自然中的和谐之美毫无保留地展现给我。我趁机拍了好几张美图，我的心正和这群灰鸟一起感受着这种美。一种简单的快乐油然而生。

踏着夕阳，我离开了北戴河。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，正是因为天地间有这群可爱的精灵创造着和谐的美，人类才不会感到寂寞！

在人类历史上，一些日子是永远不能忘怀的。5月9日就是这样一个日子，60年前的这一天，俄罗斯人民赢得了卫国战争的伟大胜利，第二次世界大战欧洲战事结束。同样，8月15日也是这样一个不能忘怀的日子，60年前的这一天，日本法西斯宣布无条件投降，中国人民赢得了抗日战争的伟大胜利。而世界各地纪念反法西斯战争胜利60周年的要义则在于防止类似的悲剧重演。
牢记历史、不忘过去，是为了珍爱和平、开创未来。中国将坚定不移地走和平发展道路，中俄两国人民将同世界各国人民一道努力，共同建立一个持久和平、普遍繁荣的和谐世界，共同开创人类社会更加美好的未来。专程前往莫斯科出席纪念卫国战争胜利60周年庆典的中国国家主席胡锦涛5月8日在会见俄罗斯老战士代表时讲了这样一席话。
世界媒体注意到，中国在对内倡导科学发展观，努力构建和谐社会的同时，也对外发出了共建和谐世界的呼唤。4月22日，胡锦涛在雅加达的亚非峰会上发表演讲时说，要倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自主权，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。5月7日，中国外长李肇星在日本参加亚欧外长会议期间说，应继续加强文化交流，促进不同文明平等对话，包容共处，发展繁荣，共同构建一个和谐世界。
“和谐”思想在中国可谓源远流长，是中华民族优秀文化的一部分。谷物称禾，禾在口边，丰衣足食，天地人和；“谐”字左边是“言”右边是“皆”，含人人有发言权之意。自从中国先哲提出了“和为贵”的著名理念，遂为炎黄子孙世代传诵，并在不同历史条件下被赋予特定内涵。从中国政府倡导和平共处五项原则，主张国家不论大小，一律平等，到提出“与邻为善、以邻为伴”的方针，以及“睦邻、安邻、富邻”的政策，从积极倡导建立公正合理的国际政治经济新秩序，到主张不同文明之间的平等对话等等，无一不体现着和谐的理念。
无疑，二战对世界的影响是多方面、多层次的，其中之一便是深刻地改变了国际关系的格局与秩序。建立规范的多边磋商体制———联合国，便是其重要成就之一。以维护世界和平与安全为己任的联合国，60年来在解决地区争端、促进各国发展，促进国际关系的和谐与安宁
诚然，人类要建设起一个真正和谐的世界仍须不断努力。因为霸权主义、恐怖主义、局部战争、跨国犯罪等问题，仍然影响着世界的和平与稳定；环境恶化、自然灾害、传染性疾病等，依然威胁着人类的生存和发展。特别是由于全球经济发展不平衡、南北差距扩大和贸易保护主义抬头等外部因素，加之自身基础薄弱，广大发展中国家在经济社会发展中还面临着不少困难，有的甚至面临被边缘化的危险。面对这些困难与挑战，人类就更需要提倡各国间的和谐相处，真诚互助，共谋发展，以实现共赢。

牙刷是中国人最后一项发明?

Mon, 28 Jul 2008 20:32 EST

近日，翻阅伦敦罗宾逊出版社2004年出版的一本厚厚的书《发明大全》（Mammoth Book of Great Inventions），共五百多页，全彩，里面提到了自远古以来至克隆羊（1997）的诞生，共300项伟大的发明，并予以详细解说。这其中，中国完成了13项，以下依次摘要列出

1、陶器（公元前7900年）

方法与后来我们知道的一样，把粘土紧压，注入某一个模型。

2、丝绸（公元前3200年）

那时中国人已通晓养蚕和制丝技术，但一直保密，以便与印度人换取宝石和金属。

3、墨水（公元前2500年，与埃及人分享）

用碳素制作。墨水使得思想广泛传播，博主认为，其重要性不亚于指南针的发明。

4、运河（公元前2400年，与苏美尔人分享）

连接北京和杭州的大运河是世界上最长的运河，开凿于公元前700年，完成于1280年（原文如此）。

5、造纸（公元105年）

发明人是蔡伦，这是12项发明中首先留下姓名的。

6、独轮车（公元118年）

这是一个聪明的设计，应该是所有用轮子转动的车子的先驱（博主之陋见）。

7、算盘（公元190年）

东汉时XU HAN写的一部书里首先提到，并已使用了珠子。

8、瓷器（公元850年）

欧洲人WILLIAM COOKSWORTHY 学会制造瓷器已经是1768年。

9、运河水闸（公元983年）

是一个叫CHIAO WEI-YO的工程师制作的，荷兰人发明水闸是在1373年。

10、火药（公元1000年）

请注意，和前面的运河水闸、后面的机械钟、航海术一样都是在宋朝完成的。

11、机械钟（公元1092年）

是一个叫SU SUNG 的和尚造出来的，由一部水车驱动。

12、航海术（公元1190年，与欧洲人分享）

这与指南针的发明有绝对关系，应属中国人“四大发明”之一，但此书认为意大利人也同时独立完成了。

13、牙刷（公元1498年）

把公猪的毛拔出，垂直安装在骨头或竹子的柄上，中国人发明了牙刷。

值得一提的，此书把印刷术归功于德国的谷登堡（1454），但提到了毕升这方面的贡献（1041）。

无论如何，从1500年到现在的五个世纪，216项重大发明中，没有一项归属中国。而此前的84项发明中，中国人的发明占了七分之一强。

义和团最后是怎么把自己忽悠了的

Mon, 28 Apr 2008 23:30 EST

今天我们如何了解国史

钱穆写《国史大纲》的时候，特别在书前提醒读者，其中一处说：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”他还强调“否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。”

钱穆的本意是要当时的读者对中国历史不能简单否定，不能把自己国家的历史说得一无是处。钱穆完成本书在抗战期间，他对读者的忠告，在当时有特殊意义。后来我们经常用对历史保持“温情与敬意”，来强调对本国历史的情感。由钱穆的话我常常想到一个问题：就是在今天我们如何了解国史？如果还是简单重复钱穆的话，意义就非常有限。不是说对本国历史保持“温情与敬意”不对，而是想强调对本国历史的“温情与敬意”不是无条件的，而应当先具一个基本的前提，这个前提就是：

一个国家的公民，有了解本国历史真相的权利，除有特殊约定的法律规定外，国家不能随意限制本国公民对自己国家历史的了解，也就是说一个国家的公民对本国历史的“温情与敬意”，首先是建立在他们有权了解本国历史真相的前提下的，如果不确立这个前提，单方面要求本国公民对本国历史保持“温情与敬意”是不公正的。我们今天了解国史应当在这样的前提下进行：

一个公民如果试图了解本国历史的真相，他们有权利自由讨论和获得对他们想要了解的历史真相的完整信息，如果一个公民不能完整了解本国历史的真相，再谈对本国历史保持“温情与敬意”就是一种虚伪。在这个前提下，公民对本国历史的理解应当按如下原则进行：

一、完整了解对历史现象研究的全部信息，至少理论上要意识到全世界对那些历史真相研究到了何种程度，而且尽可能获得完整详细史料。

二、对将要了解的历史要掌握完整的史料，这些史料可能因其它条件而无法获得（比如法律规定、经济条件限制等），但公民获得这些史料的权利是平等的，也是公开的自由的，他们事实上可能得不到完整的史料，但他们想得到这些史料的权利始终存在，且不能被剥夺。

三、公民了解的历史史料必须是完整的，同时也是真实的。

四、公民对自己了解的本国历史，有自由评论的权利，有根据自己的知识背景进行判断的权利，只要不违背人类文明的基本常识，不违背起码的知识体系和常识逻辑，他们有权利对自己判断的历史保持独立的观点和认识，国家不能预设自己对历史有天然解释权力，然后把自己解释的历史结论强加给公民。

五、公民对本国历史的“温情与敬意”要发自内心，政府不能用现实功利目的，诱导公民接受不经完整历史史料支持的历史结论，公民有对本国历史真相表达自己独立看法的权利。

六、公民有自由选择解释历史的理论模式、使用史料的学术规范、获得史料的统计模型的权利，只要这些解释历史的理论和方法在知识体系上自成一格，他们对历史的判断和结论都属于自由研究成果，都有作为知识积累存在的权利。

七、公民对历史真相有保持怀疑的权利，有要求完整公开档案的权利（在法律规定前提下），在完整历史档案没有自由公开前提下所做的历史研究，不能成为历史的结论。

八、公民不可能在穷尽历史史料的前提下来了解历史，但穷尽史料的努力是了解历史的常识，公民了解历史以前，先要了解相关历史档案的开放程度，国家对历史档案的开放程度是公民了解真实历史的基本常识。

弄不好，自己被自己忽悠了

咱中国，是盛产神奇玩意的地方。一般来说，玩意只当它玩意就好，玩完了哈哈一笑，是个乐子，前些年，外国有个变魔术的，把火车都变没了，也没人当真。可惜，中国人脑子、肚子和手里的诡道法术，多半是要拿出来忽悠人的，忽悠住了，黄白之物到手，忽悠不住，大不了换一个人接着来。忽悠的前提，就是有人当真。一般来说，忽悠人的人，自己多半都明白是怎么回事，大抵也就当一混的饭碗，人家尊自己为神仙什么的，自己也自称神仙，但对于自家有没有神术，其实门清。

不过，有的时候，专门忽悠别人的人，也会被自己忽悠了，忘乎所以，觉得自己真的有两下子，是什么什么转世。这里，关键是氛围，如果氛围比较诡异，周围人信邪的楞是比较多，这种事就比较容易发生。就像一个当官的，本来资质平平，可是周围人总是捧着他说高明，用不了多久也会自以为高明一样。

义和团发生的年景，就是这样一个时候。朝野上下，一片迷信气氛，不少朝廷的大官，楞是信誓旦旦地相信这个世界上有刀枪不入的法术。当然，当年活跃于北京天津的义和团大师兄二师兄们，不少人其实心里明白，刀枪不入，无非是表演，就跟现在某些晚会上的吞剑睡刀，顶扎枪一样，就是玩给大伙看的，并不意味着台上表演完了，到后台你冲他肚子一扎枪，会平安无事。因此，当时的义和团，就有用戏法的手法来蒙人的，连西太后特意派来查看真假的大臣都给蒙在鼓里。

只是，林子大了，什么鸟都有，义和团里，还真就有感觉自家有本事，真的可以挡住枪子的人。据当时的史料记载，闹义和团那阵，凡是有清军驻扎的地方，总是会有团民前来要求试枪，就是用真的快枪朝他们的肚子打一下。当时，距离鸦片战争已经有将近六十年，凡是正规的清朝军队，大多已经装备了西式快枪，即所谓的后膛枪，跟洋人手里的家伙，虽有精粗之别，其实差不太多。鉴于朝廷有明令褒奖义和团为义民，清军当然不敢造次，哪敢轻易开枪，可是人家缠住不放，非试不可，于是只好试试。只见来人口中念念有词，估计是咒语，可是听起来无非是什么“八戒悟空，不准透风”之类，然后身子一挺，就是八戒悟空了，坦出肚子，示意可以打了，这边拉枪栓，推子上膛，只听啪唧一声枪响，勇敢的团民，应声倒地。

在当时，像这样的勇者，还不算什么，还有搭台子，在庙会上公开表演用肚子挡火枪的。这里要注明一下，不是表演者不想用西式快枪，因为他们实在没有。在大庭广众之下，经过繁复的仪式表演和观众的催促之后，最后关头终于到了，表演者鼓起了他勇敢的肚子——只听“砰”的一声闷响，表演者漫慢跪了下来，最后倒在台上，肚子上留了一个巨大的血窟窿。显然，这位仁兄太实在，火枪里的药装的太足，而且真装砂子，以往，聪明人的表演，往往是药倒是装了，但是不多，而且砂子都在被打者的手里，枪一响，砂子就在肚子附近落下了。

甚至八国联军打进来，尸横遍野之后，也有硬撑着的，认为自己可以挡住枪子。据外国人的记载，联军进天津的时候，就碰上这么一位，坐在台子上，双手合十，口中念念有词，不死，不降，不走。这让围观的若干洋兵很是犯难，他们也不是一点不迷信，心里琢磨着，这家伙胆子这么大，兴许真有点东方的神秘功夫也未可知，一时间，谁也不敢用枪来打，有的还怕一枪打过去万一弹回来怎么办？于是大家抓阄，选出一个人来放枪，最后一个倒霉蛋被选上，这家伙狠了很心，一咬牙，放了一枪，结果不问可知，最后的这个勇者，也一命归西。

这些把自己功夫当真的人，一般第一道都是被师傅忽悠的，闹义和团的时候，不知怎么搞的，北方呼啦啦来了很多身负神功的老师，这些老师，号称都是从五台山、峨眉山上下来的，受什么什么真人上仙道亲授，告诉徒弟们，只要这么这么一练，神灵附体，就可以刀枪不入。而其中练得最好的，据说都是童子身，从来没有近过女色，师傅越夸，众人越捧，就越是起劲，师傅临别，再赠几句秘诀，飘飘然也。接下来，就是自己忽悠自己，越练，感觉越好，感觉好到一定程度，就得展示，于是，找人，觅枪，搭台，试试。

一百多年过去，国人中间，号称有神奇功夫的，还是很多。从前有气功热，现在则有算命热，风水热，但是，不管哪个热，断然没有人宣称自己刀枪不入了，更没有人表示可以试试。还别说，一百年没有白过，人硬是聪明了许多。H

（作者为中国人民大学政治学系教授）